Rudolf
Steiner
A
principios del Siglo XX el filósofo, científico y educador Rudolf Steiner
(1861-1925) hizo una aportación fundamental a nuestra época: la Antroposofía,
un impulso humanista y científico-espiritual de renovación social, partiendo de
la identidad cultural europea y que encuentra aplicación práctica en las
diversas áreas de nuestras vidas, como individuos y como sociedad.
Rudolf
Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austríaco [hoy Croacia], 25 de febrero de
18611 – Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito
literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y esoterista.
Fue el
fundador de la antroposofía, educación Waldorf, agricultura biodinámica,
medicina antroposófica, y la nueva forma artística de la euritmia.
Caracterizó
a la antroposofía como:
La
antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual
en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes
sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como
una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed. - Rudolf
Steiner
Steiner
propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente
más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo
de Johann Wolfgang Goethe, según la cual «El pensamiento es un órgano de
percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe
colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas».
Escritor y
filósofo
En 1888,
como resultado de su trabajo para la edición Kurschner de las obras de Goethe,
Steiner fue invitado a trabajar como editor en los archivos de Goethe en
Weimar. Steiner permaneció en el archivo hasta 1896. Además de las
introducciones y los comentarios a cuatro volúmenes de escritos científicos de
Goethe, Steiner escribió dos libros sobre la filosofía de Goethe: Teoría del
conocimiento basada en la concepción del mundo de Goethe (1886) y Goethe y su
visión del mundo (1897). Durante este tiempo también colaboró en ediciones
completas de la obra de Arthur Schopenhauer y la del escritor Jean Paul, y
escribió artículos para diversas revistas. Asimismo escribió la que consideró
su obra filosófica más importante: Die Philosophie der Freiheit (La filosofía
de la libertad, 1894), una exploración de epistemología y ética que proponía un
camino por el cual los seres humanos pueden convertirse en seres libres
espiritualmente.
En 1896,
Elisabeth Förster-Nietzsche pidió a Steiner ordenar el archivo de Nietzsche en
Naumburg. Por aquel entonces, su hermano ya no estaba compos mentis.
Förster-Nietzsche introdujo a Steiner en presencia del filósofo catatónico y
Steiner, profundamente emocionado, escribió más tarde el libro Friedrich
Nietzsche, un luchador contra su época. De Nietzsche, Steiner dice en su
autobiografía:
Las ideas de Nietzsche del eterno retorno y
del Übermensch, permanecieron mucho tiempo en mi mente, pues en ellas estaba
reflejado lo que una personalidad debe sentir respecto a la evolución y al ser
esencial de la humanidad, cuando a esta personalidad le es impedido captar el
mundo espiritual, debido al pensamiento restringido de la filosofía de la
naturaleza que caracterizó el final del siglo diecinueve. Lo que me atrajo
concretamente fue que uno podía leer a Nietzsche sin encontrar nada que intente
volver al lector «dependiente» de Nietzsche.
En 1897,
Steiner dejó los archivos de Weimar y se mudó a Berlín. Se convirtió en
propietario, editor jefe y contribuyente activo de la revista literaria Magazin
für Literatur, donde esperó encontrar lectores que simpatizaran con su
filosofía. Su trabajo en la revista no fue bien recibido por sus lectores, por
lo cual muchos subscriptores se dieron de baja, sobre todo después del
impopular apoyo de Steiner a Émile Zola en el caso Dreyfus. La Magazin für
Literatur perdió más subscriptores después de revelarse la íntima amistad de
Steiner con el escritor anarquista John Henry Mackay al publicar Steiner extractos
de su correspondencia. La general insatisfacción con su trabajo editorial
condujo finalmente a su salida de la revista.
En 1899,
Steiner se casó con Anna Eunicke. Luego se separaron y Anna murió en 1911.
Steiner y
la Sociedad Teosófica
En 1899
Steiner publicó un artículo en su Magazin für Literatur, titulado «La
revelación secreta de Goethe», sobre la naturaleza esotérica del cuento de
hadas de Goethe «La serpiente verde y la blanca azucena». Este artículo motivó
una invitación por parte del Conde y la Condesa Brockdorff, para hablar en una
reunión de Teósofos sobre Nietzsche. Steiner continuó hablando regularmente a
los miembros de la Sociedad Teosófica, convirtiéndose en Secretario General de
su recién formada sección alemana en 1902, sin unirse nunca formalmente a la
sociedad. Dentro de esta sociedad, Steiner conoció a Marie von Sievers, con
quien trabajó, y quien se convirtió en su segunda esposa en 1914.
En 1904,
Steiner fue nombrado por Annie Besant dirigente de la Sociedad Esotérica en
Alemania y Austria. La Sección Alemana de la Sociedad Teosófica creció
rápidamente bajo la guía de Steiner, quien impartió conferencias sobre ciencia
espiritual a lo largo de la mayor parte de Europa. Durante este periodo, y en
consonancia con lo que acordó con la dirección de la Sociedad Teosófica,
Steiner solamente habló de aquello que él mismo pudo investigar por sí mismo.
Inicialmente, y teniendo en cuenta que su público estaba en el ámbito del
movimiento teosófico, utilizó el lenguaje teosófico en el que predominaban
términos en sánscrito, pero más tarde fue progresivamente sustituyéndolos por
términos europeos capaces de definir por sí mismos los contenidos que querían
transmitir. Su enfoque fue siempre original y basado en su investigación propia
que entroncaba con las enseñanzas espirituales de la tradición esotérica y
filosófica occidental. Ésta y otras diferencias (concretamente la proclamación
por parte de C. W. Leadbeater y de Annie Besant de que Jiddu Krishnamurti era
el vehículo de un nuevo maestro mundial y la reencarnación de Cristo,
afirmaciones que Steiner rechazó públicamente), llevaron a una ruptura formal
en 1912/13,15 cuando Steiner y la mayoría de los miembros de la sección alemana
de la Sociedad Teosófica se separaron para formar un nuevo grupo: la Sociedad
Antroposófica.
A pesar de
las grandes convergencias entre la Teosofía y su propio sistema esotérico,
Steiner mantuvo siempre la misma tónica de basarse en su propia investigación
espiritual. Y a pesar de que se afirmara que Madame Blavatsky o Annie Besant le
habían influido, él afirmaba que su filosofía provenía de su percepción
espiritual directa.
La Sociedad
Antroposófica y sus actividades culturales
La Sociedad
Antroposófica creció rápidamente. Alimentada por la necesidad de encontrar una
sede para sus conferencias anuales, que incluían representaciones de obras
teatrales escritas por Édouard Schuré y por el propio Steiner, se tomó la
decisión de construir un teatro y un centro organizativo. En 1913 empezó la
construcción del Goetheanum, en Dornach (Suiza). Una parte significativa del
edificio, diseñado por Steiner, fue construida por voluntarios que ofrecieron
sus habilidades o simplemente la voluntad de aprender cosas nuevas. Una vez
empezada la Primera Guerra Mundial, en 1914, los voluntarios del Goetheanum
podían oír el sonido del fuego de cañón más allá de la frontera suiza, pero a
pesar de la guerra, gente de toda Europa trabajó pacíficamente lado a lado en
la construcción del edificio. En 1919, el Goetheanum representó el estreno
mundial de una producción completa del Fausto de Goethe. En este mismo año, se
fundó la primera escuela Waldorf en Stuttgart (Alemania).
Desde 1919,
la ayuda de Steiner fue requerida en numerosas actividades prácticas. Su
actividad como conferenciante se expandió enormemente. Al mismo tiempo, el
Goetheanum se desarrolló como un centro cultural de amplio espectro. En la
Nochevieja de 1922/1923, el edificio fue incenciado premeditamente; sólo se
salvó una escultura alegórica de gran tamaño que representa las fuerzas
espirituales activas en el mundo y en el ser humano: el «representante de la
humanidad». Steiner empezó inmediatamente a trabajar en el diseño de un segundo
Goetheanum – hecho de cemento en vez de madera –, que fue completado en 1928,
tres años después de su muerte.
Durante la
conferencia de la Sociedad Antroposófica de la Navidad de 1923, Steiner fundó
la llamada Escuela de Ciencia Espiritual, prevista como una universidad abierta
para investigación y el estudio espiritual.
Investigación
espiritual
Desde su
decisión de publicar su trabajo en 1899 hasta su muerte en 1925, Steiner
articuló una corriente continua de experiencias que afirmó ser del mundo
espiritual — experiencias que dijo haberle conmovido desde temprana edad.
Steiner intentó aplicar su formación en matemáticas, ciencia y filosofía, para
producir presentaciones rigurosas y verificables de esas experiencias. Steiner
creía que a través de disciplinas éticas y entrenamiento meditativo libremente
escogidos, cualquiera podía desarrollar la capacidad de experimentar el mundo
espiritual, incluyendo la naturaleza superior de uno mismo y de otros. Steiner
creía que tales disciplina y entrenamiento ayudarían a una persona a
convertirse en un individuo libre, moral y creativo – libre en el sentido de
ser capaz de acciones motivadas sólo por amor.
Las ideas
de Steiner sobre la vida interior fueron influidas por Franz Brentano —con
quien estudió— y por Wilhelm Dilthey, fundadores del movimiento fenomenológico
en la filosofía europea. Steiner también fue influido por el enfoque
fenomenológico de la ciencia de Goethe.
Las obras
completas de Steiner incluyen unos 40 volúmenes de sus escritos y más de 300
volúmenes de conferencias. Sus escritos más notables incluyen:
La filosofía de la libertad (1893) (también
traducido como Filosofía de la actividad espiritual): su principal obra
filosófica; véase más arriba.
Teosofía (1904), donde avanza sus ideas de
la constitución del ser humano en cuerpo-alma-espíritu, la reencarnación y la
unidad de lo espiritual y lo perceptible por los sentidos («como dos caras de
una moneda»).
Cómo alcanzar el conocimiento de los mundos
superiores (1904/1905), donde describe su concepción de un camino de desarrollo
espiritual, detallando muchos principios de vida (apertura, positividad,
respeto a los demás), ejercicios espirituales (control del pensamiento y de la
voluntad, imaginaciones dirigidas) y experiencias que probablemente surjan en
este camino (pruebas y percepciones espirituales).
La ciencia oculta: un bosquejo (1910),
donde describe un vasto panorama de evolución cósmica, las jerarquías
espirituales que guían esta evolución y el sendero de desarrollo espiritual que
conduce a tales percepciones.
Steiner
dirigió las siguientes escuelas esotéricas:
Su Escuela esotérica independiente, en la
Sociedad Teosófica, fundada en 1904. Esta escuela continuó tras la ruptura con
la Teosofía.
Una logia llamada Mystica Aeterna, dentro
de la Orden de Memphis y Mizraim, masónica, que Steiner dirigió de 1906 hasta
alrededor de 1914. Steiner añadió al rito masónico referencias rosacruces.[28]
La figura de Christian Rosenkreuz (Christian Rosacruz) también juega un papel
importante en varias de sus conferencias posteriores.
La Escuela de Ciencia Espiritual de la
Sociedad Antroposófica, fundada en 1923 como desarrollo de su primera Escuela
esotérica. La Escuela de Ciencia Espiritual fue concebida para tener tres
clases, pero sólo se desarrolló la primera. Todos los textos relacionados con
la Escuela de Ciencia Espiritual han sido publicados en la edición de la obra
completa de Steiner.
http://es.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
http://www.fundsteiner.com/rudolf-steiner.html
http://www.rsarchive.org/
http://www.casasteiner.com.ar/
http://www.steinerbooks.org/aboutrudolf.html
